Jerusalem

Rabbi David Rosen: „Religiöse Dimension ernst nehmen“

Rabbi David Rosen meint: Religion ist im Nahostkonflikt nicht nur Teil des Problems, sondern auch der Lösung.
Konflikt im Nahen Osten
Foto: KNA | Der orthodoxe Rabbiner Rosen wurde 2005 von Benedikt XVI. als erster israelischer Staatsbürger zum Komtur des Gregoriusordens ernannt.

Rabbi Rosen, Sie leben in Jerusalem. Geht es beim israelisch-palästinensischen Konflikt um Religion oder Nation?

Der Konflikt hier ist im Wesentlichen ein territorialer Konflikt zwischen zwei konkurrierenden nationalen Befreiungsbewegungen, der des jüdischen Volkes – bekannt als Zionismus – und der des arabisch-palästinensischen Volkes. Wie bei den meisten Konflikten betreffen sie Menschen mit unterschiedlichen Identitäten, und diese Identitäten wurzeln in religiöser Kultur und Unterschieden. Infolgedessen werden diese verwendet und missbraucht, um sowohl die Ansprüche jeder Seite zu stärken als auch beklagenswert oft die Position der anderen Seite zu verunglimpfen.

Nun ist der Tempelberg auch in dieser Runde des Konflikts ein Ort der Spannung. Sind Juden, die den Ort besuchen, nicht eine Provokation für Muslime?

"Leider wird in der gegenwärtigen Atmosphäre jede Ausübung
der legitimen Ansprüche und Bindungen von Juden an den
Tempelberg von den Muslimen als Provokation angesehen
und erfordert daher Polizeischutz für diejenigen Juden, die dieses Recht ausüben"

Leider wird in der gegenwärtigen Atmosphäre jede Ausübung der legitimen Ansprüche und Bindungen von Juden an den Tempelberg von den Muslimen als Provokation angesehen und erfordert daher Polizeischutz für diejenigen Juden, die dieses Recht ausüben. Die Frage ist dann natürlich, ob es immer klug ist, seine Rechte auszuüben. Persönlich bin ich gegen Juden, die dies auf dem Tempelberg tun, gerade weil es im gegenwärtigen Kontext von Muslimen als Provokation angesehen wird und Gewalt entzünden kann, wie wir sehen.

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Kann das Judentum in diesem Konflikt überhaupt eine Quelle des Friedens sein? Oder verhindert nicht die Tatsache, dass Ostjerusalem, Judäa und Samaria jüdisches Heiliges Land sind, jegliches politische und territoriale Zugeständnis?

Das ist die Position der „Maximalisten“, die ich als „Extremisten“ bezeichnen würde, im national-religiösen Lager. Es gibt jedoch auch eine Friedensbewegung im national-religiösen Lager, die Kompromisse für einen religiösen Wert hält und der Ansicht ist, dass nationale Bestrebungen der Forderung des Judentums untergeordnet sind, den Frieden als höchstes soziales Ideal zu verfolgen. Sie ordnen nationale Bestrebungen auch der religiösen Verpflichtung unter, auf Gerechtigkeitsansprüche beider Seiten zu antworten, und vor allem der biblischen Lehre von der Heiligkeit des Lebens und der Würde jedes Menschen.

Gibt es palästinensische oder allgemeinere muslimische Führer, die Sie als Stimmen für Frieden und Koexistenz betrachten würden?

Sicher, und einige von ihnen wie Scheich-Professor Mustafa Abu Sway haben wichtige Aufrufe gegen Gewalt und friedliche Protestmittel veröffentlicht.

Wenn Sie sich die katholische Kirche und andere traditionelle Kirchen im Heiligen Land ansehen: Haben Sie den Eindruck, dass ihre Führer Partei ergreifen? Der größte Teil ihrer Herde ist arabisch-palästinensisch.

"Christliche Führer sind eine
wichtige mäßigende Stimme"

Generell würde ich sagen, dass christliche Führer eine wichtige mäßigende Stimme sind. Natürlich sind ihre Gläubigen in der Region Jerusalem und in den Palästinensischen Gebieten fast ausschließlich Palästinenser und leben unter einer überwältigenden muslimischen Mehrheit. Dies bedeutet zwangsläufig, dass ihre Positionen vorwiegend die palästinensische Perspektive auf den Konflikt widerspiegeln werden.

Unter der Trump-Administration wurden Schritte in Richtung einer Normalisierung zwischen Israel und einigen arabischen Staaten wie den Vereinigten Arabischen Emiraten unternommen. Als Abraham-Abkommen bezeichnet, haben sie offensichtlich einen gemeinsamen religiösen Nenner. Aber zeigt der aktuelle Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern nicht, dass dies nur Gerede ist?

Im Gegenteil. Es zeigt, dass der Konflikt nicht angegangen werden kann, wenn die religiöse Dimension nicht ernst genommen wird. Die Abraham-Abkommen spiegeln genau die Tatsache wider, dass sie nicht nur eine diplomatische, sondern auch eine religiös-kulturelle Initiative sind, um die arabische und die jüdische Welt in gegenseitigem Wissen und Respekt näher zusammenzubringen. Natürlich ist der gegenwärtige Konflikt ein Rückschlag dafür, aber ich hoffe, dass es ein vorübergehender sein wird und dass die gegenseitige Wiederentdeckung Abrahams weiter zunehmen und voranschreiten wird.

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Oliver Maksan

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