Wenn es heute um ethische Fragen des Lebens an seinem Anfang und Ende geht, dann entscheidet oft die Kategorie des Mitgefühls die jeweilige Position. Kann man es einem Kranken an seinem Lebensende aus Vernunftgründen verbieten, Beihilfe zum Suizid zu erbitten, wo das Gefühl des Mitleids doch Verständnis für diesen Wunsch auslöst? Kann man einem Paar, das seinen Kinderwunsch auf künstliche Weise zu erfüllen sucht und erhebliche Krankheitsrisiken mitbringt, aus Vernunftgründen verbieten, die Präimplantationsdiagnostik (PID) in Anspruch zu nehmen, wo doch das Gefühl des Mitleids die Angst dieses Paares sehr gut verstehen lässt?
Das Regime der Gefühle
David Humes Ethik verbietet es, von einem Sein auf ein Sollen zu schließen: mit gefährlichen Folgen bis heute. Von Johannes Seibel
